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                      民俗学硕士论文参考范文:清末期黑龙江省汉族生活民俗

                      来源: www.koshiobi.com 作者:jingju 发布时间:2013-07-29 20:51 论文字数:42000字
                      论文编号: sb201307291933167254 论文地区:哈尔滨 论文语言:中文 论文类型:硕士毕业论文 论文价格: 150
                      清末民初,黑龙江地区汉族生活民俗以其特殊的形式和性质,为清末民初的历史舞台增添了绚丽的色彩,再现了当时黑龙江地区汉族的生活面貌,帮助我们了解当时的社会生活,并且可以使我们

                      一、清末民初黑龙江地区简况

                      (一)社会背景
                      清末民初的黑龙江地区,在政治、经济、文化等各个领域都有所发展,取得了显著的进步。清初,从康熙朝开始在黑龙江地区置将军、副都统。到了光绪三十二年(1906年),徐世昌出任东三省总督,开始进行东三省官制改革。奉天、吉林、黑龙江分建三省,各建行省公署,即以公署代替三将军衙门,省署之下又设立道、府、州、县等。光绪三十三年改行省,置巡抚,添设道、府、厅、州、县,裁撤副都统。民国建元,黑龙江巡抚改为都督。民国二年,设民政长。三年,改巡按使。五年,改省长,均称省公署。此后,为了适应经济发展和政治改革的需要,黑龙江省行政建制的变化频繁。
                      从甲午战争开始,各国资本流入东北地区,竞相在东北三省投资建厂,因此,近代科学技术和生产设备相继传入,传统的手工业生产受到机器生产的冲击,纷纷引进先进的生产设备,逐步向近代企业转化。同时,在清末新政的倡导下,东北三省举办实业,奖励工商,客观上对民族资本主义的发展起了推波助澜的作用。因此,20世纪初,黑龙江地区的民族资本主义经济迅猛发展,民族资本主义企业如雨后春笋般涌现,而且,企业规模不断扩大。
                      清末,近代报刊业逐步兴起,传播了新知识,开阔了人们的眼界。新式学堂在东北三省纷纷建立,把西方先进的教育方法引入传统教育体制,培养了大批新式人才,并且开始向海外派遣留学生,留学教育逐渐兴起,并开始走上有序的轨道。留学生学成归国后,“任本省学务,比年教育进步,师徒萃萃,实为派遣留学生之效”?!?]充实了本省的师资力量,也输送了大量从事行政事务的专门人才。而且,西方社会科学和自然科学方面的新知识逐步兴起,并得到广泛传播。
                      (二)汉族人口的增长
                      黑龙江地区历史上是一个以少数民族聚居为主的区域,虽然早在十一世纪末就有汉族移民迁徙到黑龙江地区,但是,在黑龙江地区,汉族人口的数量并不多,这种状况一直持续到清朝后期。在清朝多次发布招民开垦和移民实边的命令之后,黑龙江地区的汉族人口才显著增加。以呼兰地区为例,乾隆十五年(1750年)时,呼兰地区人口4,420人,其中汉族人口只有1,711人,约占该地区人口35.%7;到宣统元年(1909年)时,呼兰地区人口增至673,370人,其中汉族人口665,336人,占该地区人口的98.%9,汉族人口总数在这巧9年间增长近四十倍。...................
                      ..............

                      二、清末民初黑龙江地区汉族生活民俗简析

                      清末民初的黑龙江地区汉族生活民俗,受到时代和社会的影响,而呈现出独具特色的魅力,展现了时代变迁和历史发展的轨迹。清末民初黑龙江地区汉族生活民俗,既有传统文化的历史沉淀,又受到外来文化的影响和渗透,加之与北方游牧文化和土著文化相结合,是多种文化共同影响的产物,集合了诸文化的精华。清末民初黑龙江地区汉族生活民俗,再现了当时黑龙江地区汉族生活的历史原貌,使人们了解该地区社会进步的轨迹,既体现了地域的特点,又具有移民的特色。在此,从衣、食、住、行四个方面入手,对黑龙江地区汉族的生活民俗作一简述和分析。
                      首先,我们应当了解一下生活民俗的相关理论。

                      (一)生活民俗
                      民俗学的研究对象是民俗,民俗是“继承于民间又传承于民间的具有世代相习的传承性事象”,民俗的内容丰富,包罗万象,并且随着时间的推移,它的内容也在不断增加,因此,为了更好地研究民俗,有必要对民俗进行分类。居住、服饰、饮食、交通,即衣、食、住、行四个方面的民俗,与人们的日常生活联系最为紧密。在本文的基本史料《中国地方志民俗资料汇编》中,生活民俗的主要内容也是指人们生活中的衣、食、住、行四个方面。衣、食、住、行是人们日常生活中密切联系的四个基本要素,也是人们赖以生存的基本物质条件。那么,我们把与人们生活息息相关的衣、食、住、行四个方面的民俗放在一起,合称为生活民俗,它是民俗中有关人们日常生活的最为活跃的事象,也是可感知的、有形的、实在的文化传承。在人类悠久的历史长河中,无论是朝代的更迭,还是社会的变迁,也许民俗事象本身会发生改变,但在衣、食、住、行方面的传统的良风美俗,历经数代,以不同的形式流传下来,成为我们至今仍然沿袭和传承的生活民俗。同时,一些陈风陋俗,由于受到社会习惯势力和顽固势力的影响,依然苟延残喘,因此,我们必须擦亮眼睛,学会鉴别,对不良习俗予以摒弃。..................
                      .........................

                      三、汉族生活民俗的特征、作用以及传承和变迁的背景..........31
                      (一)生活民俗的特征................................................................31
                      1、鲜明的地域特色.................................................................32
                      2、季节性差异明显............................................................33
                      3、等级性表现显著.............................................................34
                      4、极强大的包容性...........................................................35
                      5、多元并存的特点...........................................................36
                      6、变迁的不平衡性........................................................36
                      (二)生活民俗的作用.......................................................37
                      1、促进经济发展..........................................................37
                      2、是社会移风易俗的重要组成部分........................38
                      3、丰富了人们的生活...............................................38
                      4、促进人们思想观念的更新.....................................39
                      (三)生活民俗传承和变迁的背景..............................39
                      1、帝国主义势力渗透..............................................39
                      2、清末实行新政......................................................41
                      3、汉族移民的影响................................................42
                      4、经济的迅速发展...............................................42
                      5、先进思想文化的影响.....................................43

                      结语
                      从清军入关以后到清朝中期,黑龙江地区的人口构成比较单一,主要是土著居民和八旗驻防军,各少数民族是黑龙江地区的主体民族,其生活方式也主要以北方各游牧民族的生活方式为主,当时汉族人口数量非常少。随着清朝后期实行的招民开垦和移民实边政策,关内各省的贫苦农民如潮水般大批涌入,使得传统的农耕文化与北方游牧文化相互融合,移民文化与土著文化相互融合,形成了黑龙江地区独具特色的区域文化和汉族生活民俗。清末民初,随着时代的变迁,社会的进步,经济的发展,古老的东方文明不断遭受西方文明的碰撞,社会生活受到西方物质文明的剧烈影响,不断改变着面貌,再加上中东铁路的修建、日俄战争后实行的开埠通商,充当了黑龙江地区社会变革不自觉的工具。于是,黑龙江地区开始跨出封闭的世界,向近代艰难地迈进,开始了近代化的进程。
                      清末民初,黑龙江地区汉族生活民俗以其特殊的形式和性质,为清末民初的历史舞台增添了绚丽的色彩,再现了当时黑龙江地区汉族的生活面貌,帮助我们了解当时的社会生活,并且可以使我们鉴别良风美俗和陈风陋俗,有益于移风易俗和科学文明的生活方式的建立。
                      其特征主要有以下几个方面:
                      第一,鲜明的地域特色。俗话说:一方水土养一方人。正是北方的区域特点影响了人们的物质生活,造就了朴素、简约的生活民俗,使黑龙江地区汉族生活民俗的具有不同于其它地区的独特之处。
                      第二,季节性差异明显。黑龙江地区,寒冷多风,四季的差异显著,寒暑变化剧烈,在人们生活民俗上表现突出。................

                      参考文献
                      (一)史料:
                      1、丁世良,赵放:《中国地方志民俗资料汇编》(东北卷)、《中国地方志民俗资料汇编》(华北卷)书目文献出版社,1989年。
                      2、胡朴安:《中华全国风俗志》,上海大达图书社刊行,民国24年(1935年)。
                      3、《清实录》,中华书局,1985年。
                      4、《清会典事例》,中华书局,1991年。
                      5、《清朝文献通考》,浙江古籍出版社,2000年。
                      6、〔清〕吴振臣:《宁古塔纪略》,《龙江三纪》,黑龙江人民出版社,1985年。
                      7、〔清」方式济:《龙江纪略》,《龙江三纪》,黑龙江人民出版社,1985年。
                      8、〔清」杨宾:《柳边纪略》,《龙江三纪》,黑龙江人民出版社,1985年。
                      9、〔清〕西清:《黑龙江外纪》,《小方壶斋舆地丛钞》第一恢,南清河王氏铸版,王锡棋编,上海著易堂印行。
                      10、〔清〕桐城方拱乾:《绝域纪略》,《小方壶斋舆地丛钞》第一恢,南清河王氏铸版,王锡棋编,上海著易堂印行。
                       


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